En qui mettons-nous notre confiance ? (1/3)

“En qui mettons-nous notre confiance ?” : c’est le thème qui avait été retenu pour le WeCooD, le Week-end des Coordinateurs Diocésains, qui s’est déroulé au Centre Spiritain de Chevilly-Larue, en région parisienne, les 7 et 8 mars 2026.

Notre prédicateur était le Père Denis Broussat, accompagnateur spirituel de Frat’Pentecôte nationale. Prêtre du diocèse de Perpignan, il en a été l’exorciste durant 20 ans, avec environ 5.000 consultations, autant de personnes en détresse qu’il a accueillies, écoutées, et pour lesquelles il a discerné, enseigné, prié.

Son enseignement est tellement vaste qu’il nous a proposé une “formule à la carte” ! Chacun a voté pour un thème pour chacune des trois parties ! 

Il n’a donc pu aborder l’ensemble des sujets mais en promettant une chose : qu’ils figureront tous sur, comme il l’a dit à plusieurs reprises et avec humour, “un excellent site” ! Ce que nous faisons … 

En préambule, il nous parle de la confiance mise en notre Dieu trinitaire.

Puis des notions de confiance, méfiance et défiance. Ensuite des engrenages spirituels positifs et des engrenages spirituels négatifs. Tout cela avant d’aborder le thème “mettre sa confiance dans les démons”. Ce sera notre première partie, déclinée en quatorze points. Dans une seconde partie, sera traité la notion de “mettre sa confiance en soi”. Enfin, dans une troisième et dernière partie, il abordera le sujet “mettre sa confiance dans les autres”. F.L. 

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A) Confiance en Dieu-Trinité

Prière : Nous venons déposer nos vies devant Jésus. Comme une mécanique parfois fatiguée, parfois grippée voire cassée !!! Nous croyons en Dieu, Père et moteur de notre vie et en Jésus, Fils de Dieu et vrai Dieu, axe autour duquel tout s’ordonne et en l’Esprit-Saint, onction vivifiante, qui remet tout en mouvement.

A1) Le Christ, axe autour duquel tous les engrenages du bien s’ordonnent

Parole de Dieu Colossiens 1, 15-18 : « Tout est créé par Lui et pour Lui… tout subsiste en Lui. »

Le Christ est l’axe invisible mais essentiel de nos vies. Rien ne demeure sans Sa présence. Sans lui nos vies se dispersent, nos efforts se désalignent. En Lui, tout retrouve sa place, son sens, sa finalité. Il est la stabilité qui empêche notre cœur de se disperser.

Prière : Jésus, centre de nos vies et de nos choix réaligne ce qui est désaxé en nous. Sois la stabilité de nos cœurs et rassemble ce qui est dispersé. Fais de nos vies unies à Toi, un espace de paix et de cohérence.

A2) Le Père, moteur de toute vie

Dieu le Père fait confiance au Fils. Il lui confie autorité, mission, jugement et salut : « Le Père aime le Fils et a tout remis entre ses mains. » (Jn 3, 35)

Toute l’existence du Fils est marquée par une confiance totale envers le Père. « Le Fils ne peut rien faire de lui-même, il ne fait que ce qu’il voit faire au Père.” (Jn 15, 19). Et sa confiance est nourrie par la présence constante du Père : « Je fais toujours ce qui lui est agréable… il ne m’a pas laissé seul. » (Jn 8, 28-29). « Mon Père est à l’œuvre jusqu’à présent, et moi aussi je suis à l’œuvre. » (Jean 5, 17)

Le Père et le Fils envoient l’Esprit, agissent avec l’Esprit et se glorifient mutuellement par l’Esprit : « Lui l’Esprit de vérité, me glorifiera, car il puisera en moi et il vous l’annoncera » (Jn 16, 14). Le Père confie son œuvre à l’Esprit : parler et agir comme le Fils, faire mémoire comme le Père et aimer dans l’Esprit. (Catherine de Sienne, St Jn de la Croix…)

Le Père est le moteur silencieux. Il initie tout mouvement d’amour, toute renaissance, toute espérance, toute Résurrection. Avant même nos élans d’amour vers lui, Il a déjà voulu nous recréer et nous relever. Il veut remettre en mouvement ce qui est fatigué, découragé, épuisé en moi et dans nos groupes de prière.

Geste symbolique : Chacun peut poser la main sur son cœur et se mettre à genoux (ou s’asseoir si impossible). Lorsqu’une personne aura été relevée, elle pourra aller relever une autre.

Prière au Père : Père, remets en mouvement ton enfant bien-aimé. 

A3) L’Esprit Saint, onction qui fait circuler l’amour, la vérité et la vie

Parole de Dieu Ézéchiel 37, 5 : « Je vais faire entrer en vous l’Esprit, et vous vivrez. »

Esprit Saint, onction douce et vivifiante, tu es l’huile divine qui permet au bien de circuler sans se briser. Tu guéris nos raideurs, apaises nos frottements, empêche nos blocages et transformes l’effort en fécondité. Là où tout semblait bloqué, figé, la vie recircule à nouveau. Là où ça coince, là où ça fatigue, là où ça bloque, là où ça ne circule plus. Viens Esprit Saint…

A4) En qui Dieu Trinité fait-il confiance ?

Dans la foi chrétienne, Dieu Trinité ne se contente pas d’aimer l’humanité ; il lui confie aussi une mission. Dès la création, l’être humain reçoit la responsabilité de garder la terre, de prendre soin des autres et de collaborer à l’œuvre divine.

Cette confiance se manifeste encore plus clairement lorsque Jésus appelle des disciples imparfaits, leur confie l’annonce de l’Évangile et promet l’Esprit Saint pour les accompagner.

Cela suggère plusieurs choses :

• Dignité humaine : Dieu voit en chaque personne sa présence.
• Liberté : il ne force pas, mais invite à répondre librement.
• Responsabilité : sa confiance devient un appel à agir avec amour, justice, paix et fidélité.

• Relation : Dieu ne veut pas seulement des serviteurs, mais des partenaires dans une alliance.

On pourrait presque dire que cette confiance divine est aussi une espérance : Dieu croit que nous pouvons refléter son amour dans le monde. Dieu – Trinité nous fait toujours confiance le 1^er et notre confiance en lui est notre réponse, personnelle et communautaire.

Prière : Dans le silence de notre cœur, nous nous rappelons la confiance trinitaire :lLe Père nous a créés par amour, le Fils marche avec nous, et l’Esprit Saint habite en nous. Mystère étonnant : le Dieu infiniment grand choisit de compter sur l’infiniment petit que nous sommes. Il nous fait confiance même si nous doutons de nous-mêmes. Il nous fait confiance pour aimer, même lorsque cela nous coûte. Il nous fait confiance pour apporter la lumière là où il y a des ténèbres.

Cette confiance n’est pas un poids, mais une élévation. Dieu voit en nous plus que nos fragilités : il voit une capacité à nous mettre en mouvement.

Aujourd’hui, nous pouvons nous demander : Comment allons-nous répondre à cette confiance ? Par une mémoire de notre identité ? Une parole qui édifie ou un geste qui relève ? Un acte de foi discret mais sincère ? Un service dans nos groupes de prière ? Trinité Sainte, apprends-nous à vivre à la hauteur de l’amour que tu déposes en nous.

Que notre vie devienne un humble « oui », et que, pas à pas, nous devenions dignes de la confiance que tu nous fais.

Père, moteur de toute vie, Christ, axe qui nous relève et nous ressuscite, Esprit Saint, onction de douceur et de force qui fait circuler la vie, que nos vies deviennent des engrenages d’amour, de vérité et de vie. Par Jésus, notre Seigneur. Amen.

Notre Père

Prière mariale : Marie, Mère de Dieu et Mère des hommes… notre Mère… ma Mère… Marie, fille du Père, Mère du Fils et épouse de l’Esprit-Saint… Marie, intercède auprès de chaque personne de la Trinité pour nous, pour nos familles, pour nos groupes de prière et pour l’Eglise

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B) Confiance, méfiance ou défiance au cœur de la foi chrétienne

Résumé : Dans la vie chrétienne, la confiance ouvre à la relation et au salut, la méfiance discernée protège sans peur, tandis que la défiance ferme le cœur et bloque l’action de Dieu. Et Jésus répond toujours à la défiance humaine par l’amour, la vérité et le pardon.

B1) La confiance : foi, abandon, espérance

Sens chrétien : La confiance (en latin fiducia) est au cœur de la foi chrétienne. Elle signifie s’en remettre à Dieu, croire en son amour, sa fidélité et sa providence, même sans tout comprendre.

• La confiance n’est pas naïveté, mais acte de foi (fides), d’espérance et d’abandon.

• Elle suppose une relation personnelle

  • de tout notre être (corps-âme-esprit-relations)
  • à Dieu-Père, Jésus-Fils dans l’Esprit-Saint d’amour
  • et aux autres personnes (donc pas à une machine ou une IA).

• La confiance chrétienne n’est pas aveugle : elle est discernée dans la prière.et est éprouvée par les événements.

Références bibliques

• « Béni soit l’homme qui met sa confiance dans le Seigneur et dont le Seigneur est la confiance. » (Jérémie 17, 7)

• « Mets ta confiance dans le Seigneur de tout ton cœur ne t’appuie pas sur ta propre intelligence. » Pr 3, 5-6

• « Seigneur, je crois ; viens au secours de mon manque de foi » (Mc 9,24)

• Jésus sur la croix : « Père, entre tes mains je remets mon esprit » (Lc 23,46)

• « Déchargez-vous sur lui de tous vos soucis, car lui-même prend soin de vous » 1 P 5, 7

Jésus appelle à la confiance

Jésus ne cesse d’inviter à la confiance totale en Dieu, qu’il nomme Père.

• « N’ayez pas peur, croyez seulement » (Mc 5,36)

• « Ne vous inquiétez pas… votre Père sait ce dont vous avez besoin » (Mt 6,32)

• « Ta foi t’a sauvé » (Lc 7,50)

La confiance est ce qui ouvre au salut : consolation, libération, soin et délivrance par des pardons à recevoir et à donner.

Références évangéliques

• Le centurion (Mt 8,5-13) : confiance dans la parole seule de Jésus.

• La femme hémorroïsse (Mc 5,25-34) : confiance audacieuse malgré l’exclusion.

• Les enfants (Mt 18,3) : modèles de confiance simple et radicale.

La confiance est ce qui ouvre au salut : consolation, libération, soin et délivrance par des pardons à recevoir et à donner.

Pierre : une confiance vacillante mais croisée par le regard du Christ

Son attitude

• Pierre fait une confiance enthousiaste, spontanée, parfois excessive.

• Il promet fidélité, mais s’appuie trop sur lui-même.

Évangile

• « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant » (Mt 16,16) → confession de foi.

• « Même si tous tombent, moi je ne tomberai pas » (Mt 26,33).

• Le reniement (Lc 22, 54-62).

La confiance de Pierre vacille, mais ne devient pas défiance.

Jésus et Pierre

• Jésus avait annoncé la chute, mais aussi le relèvement :« J’ai prié pour toi, afin que ta foi ne défaille pas » (Lc 22,32).

• Après la Résurrection : « M’aimes-tu ? » (Jn 21).

Pierre apprend que la vraie confiance est humble, fondée sur la grâce.

B2) La méfiance : discernement, lucidité, prudence, vigilance

Sens chrétien : La méfiance (en latin diffidentia) appelle une réserve, une lucidité face au mal, au péché et aux illusions humaines.

La méfiance peut être saine lorsqu’elle est assimilée au discernement spirituel.

• Elle est subordonnée à la confiance en Dieu, jamais à la peur

• Elle protège contre la manipulation, l’orgueil, le faux prophétisme.

• Elle n’est pas un rejet ni une peur, mais une vigilance.

Références bibliques

• « L’homme prudent est attentif à ses pas » (Pr 14, 15)

• « Veillez et priez, pour ne pas entrer en tentation » (Mt 26,41)

• « Ne vous fiez pas à tout esprit, mais examinez-les » (1 Jn 4,1)

• « Soyez simples comme les colombes et prudents comme les serpents » (Mt 10,16)

Jésus fait preuve de discernement, parfois même de réserve.

• « Jésus ne se fiait pas à eux, parce qu’il les connaissait tous » (Jn 2,24)

• Il se retire quand on veut le faire roi (Jn 6,15).

• Il met à l’épreuve ses disciples : « Et vous, qui dites-vous que je suis ? » (Mt 16,15).

Cette « méfiance » n’est pas peur, mais lucidité sur le cœur humain.

Vigilance enseignée par Jésus

• « Gardez-vous des faux prophètes » (Mt 7,15)

• « Veillez » (Mc 13,33)

• Elle conduit à la mission : « sois le berger de mes brebis »

Thomas : la méfiance qui cherche la vérité

Son attitude

• Thomas incarne une méfiance honnête, non cynique.

• Il veut comprendre, voir, toucher.

Évangile

• « Si je ne vois pas… je ne croirai pas » (Jn 20,25).

• Jésus l’invite à toucher ses plaies.

• « Ne sois pas incrédule mais crois » (Jn 20, 27)

• La méfiance de Thomas devient la plus haute confession de foi : « Mon Seigneur et mon Dieu ! » (Jn 20,28).

Jésus et Thomas

• Jésus ne le rejette pas.

• Il rejoint son chemin intérieur.

Le doute sincère peut mener à une foi plus profonde.

B3) La défiance : rupture, perte de Dieu ou de l’autre, fermeture du cœur, rébellion

Sens chrétien : La défiance (en latin perfidia / infidelitas) se transforme en :

• Refus de croire, incrédulité

• Soupçon permanent,

• Fermeture à la grâce.

• Rupture de la relation : elle empêche l’accueil de l’amour et du pardon.

Elle est souvent liée à des manques d’amour, à l’endurcissement du cœur ou au scandale.

Références bibliques

• Le péché originel : « Dieu sait bien que… » (Gn 3,5) → soupçon envers Dieu

• « Jusqu’à quand ce peuple me méprisera-t-il ? Jusqu’à quand ne croira-t-il pas en moi, malgré tous les signes que j’ai faits au milieu de lui ? » (Nb 14, 11)

• « Ils ont un cœur endurci » (Mc 8,17)

• « Vous n’avez pas voulu croire » (Jn 5,38)

La défiance envers Jésus

Beaucoup manifestent une défiance active :

• Les pharisiens : soupçon constant, recherche de pièges (Mc 3,6).

• Nazareth : « Il ne fit pas beaucoup de miracles à cause de leur manque de foi » (Mt 13,58).

• La foule qui demande des signes sans croire (Jn 6,30).

La défiance ferme le cœur et empêche l’action de Dieu.

La défiance éprouvée par Jésus

• Trahison de Judas.

• Abandon des disciples à la Passion.

• Moqueries sur la croix : « Qu’il descende de la croix ! » (Mt 27,40).

Jésus ne répond pas par la défiance, mais par l’amour, la vérité, la vie et le pardon.

Judas : de la méfiance à la défiance

Son attitude

• Judas glisse d’une désillusion à une défiance radicale.

• Il soupçonne, calcule, puis trahit.

Évangile

• Critique du geste de Marie : « Pourquoi ce gaspillage ? » (Jn 12,4-6).

• La trahison par un baiser (Mt 26,48-49).

• Le désespoir après coup (Mt 27,3-5).

Judas ne fait plus confiance à Jésus ni comme Messie, ni comme Sauveur.

Le drame spirituel

• Il regrette son acte, mais n’ose plus faire confiance à la miséricorde.

• Contrairement à Pierre, il ne revient pas vers Jésus.

La défiance ultime est le refus d’être pardonné.

B4) Comparaison synthétique

Attitude                                                      Orientation                                                      Sens spirituel

Confiance                                                  Vers Dieu / les autres                                       Abandon, foi, espérance

Ex. Pierre                                                   Chute                                                                Relèvement Mission

Méfiance                                                    Discernement face au mal                               Vigilance, lucidité

Ex. Thomas                                               Recherche                                                        Foi Adoration

Défiance                                                    Contre Dieu / les autres                                    Fermeture

Ex. Judas                                                  Blessure ; trahison                                            Rupture

Dans les évangiles la question n’est pas « peut-on faire confiance ? » mais « En qui mettons-nous notre confiance ? »

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C) L’engrenage spirituel

Résumé : L’« engrenage spirituel » décrit comment nos choix intérieurs peuvent nous entraîner soit vers Dieu par la grâce, la prière et les sacrements, soit loin de Lui par la négligence et le péché. Mais aucun engrenage négatif n’est définitif car l’Esprit Saint peut toujours le briser et conduire à la liberté et à l’espérance. C’est le mouvement d’une pièce qui entraine le mouvement d’une autre. De manière analogique, l’engrenage spirituel peut être compris pour décrire les dynamismes intérieurs de la vie chrétienne soit vers Dieu soit, à l’inverse, loin de lui

Ex.  d’engrenage spirituel positif :

• gratitude  discernement  pensée positive  émotions apaisées  actions bienveillantes  renforcement de la gratitude
•  grâce reçue (sacrements, prière, méditation de la Parole, vie dans l’Esprit)  relation personnelle avec Dieu-Trinité  humilité et foi renforcée  actes d’amour  paix intérieure  désir de prier davantage

Ex. d’engrenage spirituel négatif :

• négligence dans la prière  affaiblissement de la relation à Dieu-Trinité  perte de repères spirituels, moraux et sociétaux  facilité à justifier le mal¹  endurcissement du cœur  éloignement de la prière, des sacrements, de la méditation de la Parole et de la vie dans l’Esprit  vide intérieur, tiédeur, égoïsme et découragement
• fascination séduisante de notre pensée non gérée face aux puissances qui attaquent  présence harcelante sans décision de penser à autre chose  consentement qui réjouit notre ego  chute, excès qui bascule en un acte posé (= péché originel², collectif et/ou individuel³)  disposition habituelle  addiction, dépendance, captivité, vice dont on devient l’esclave

« Aux captifs la délivrance » (Lc 4, 18)

Pourtant aucun engrenage négatif n’est irréversible : des points de rupture existent :

• le Baptême est l’engrenage spirituel initial de la vie chrétienne
• la méditation de la Parole de Dieu et la vie dans l’Esprit éclairent nos discernements
• la confession brise l’engrenage négatif du péché
• l’Eucharistie nourrit la vie de la grâce et coupe toute spirale négative
• la prière qui introduit une logique différente de celle qui entretient des engrenages négatifs
• en nous établissant dans la louange pour reconnaître Dieu-Trinité indépendamment de ce que nous ressentons. Paul et Silas louent Dieu en prison (Actes 16). Résultat : les chaînes tombent et les portes s’ouvrent.
• en suspendant l’action immédiate : un temps d’arrêt où la personne ne réagit plus seulement par instinct mais prend de la distance.
• en déplaçant le centre de gravité du « moi et de mes problèmes » vers « Dieu et de sa volonté », ce qui relativise le problème sans le nier et ouvre à une perspective plus large que l’émotion du moment.
• en laissant l’Esprit-Saint nous transformer : la colère peut devenir parole plutôt qu’acte ; la peur peut être reconnue au lieu de diriger nos choix ; la culpabilité peut être traversée par le pardon ; la plainte laisser place à la reconnaissance, l’accusation devenir confiance…
• en rendant possible une rupture radicale : répondre autrement que par la violence : « dent pour dent⁴ » ou l’abstinence face à la dépendance !
• en nous rendant responsable de notre vie : « Lève-toi et marche »
• en redonnant une espérance face au « rien ne changera ! » : « Je suis seul ! » « Dieu m’a abandonné ! ». Non, avec Jésus et dans l’Esprit, le mal n’aura jamais le dernier mot ! Dieu sera avec nous jusqu’à la fin des temps ! (Mt 28)

Attention : ne pas s’enfermer dans une recherche infinie des 3 sources du mal : les autres, le démon ou soi-même et ne pas nous ancrer dans nos peurs ou des paroles malveillantes extérieures.

Pour un engrenage d’amour, de vérité et de vie :

• Revenir au réel : corps (marche, respiration, alimentation, sommeil, actes concrets, engagement réel dans la société), relations avec les autres, avec Dieu-Trinité et avec soi-même, réalité quotidienne

• Nommer l’engrenage (mettre des mots enlève du pouvoir à nos maux (sic !)

• Prendre conscience que ce que je croyais être une vérité est un ‘enfer-me-ment’ ! Ex. l’intelligence artificielle qui n’est en réalité que « Connaissances Artificielles »

• Cesser progressivement et nettement les pratiques qui nourrissent les mauvaises habitudes :

  • Infidélités ; films pornographiques – si luxure – ; boissons alcoolisées – si dépendance à l’alcool – ; pédophilie, abus, viols, inceste, drogues ; pratiques intense d’ésotérisme ; de spiritisme ; de méditation passive ; d’astrologie ; de radiesthésie ; de divination en vue de prédictions (horoscope, prédctions de Nostradamus ou prières de l’abbé Julio) ; de dérives sectaires ; d’appartenance à une société secrète initiatique gnostique ; de pratique de ‘channeling’; de déplacements d’énergie ; de consultations de vidéos malsaines ; d’occultisme ; d’ouverture de chakras ; de pratiques Vaudous, de Kundalini, Feng Shui, de participation à certaines thérapies alternatives énergétiques (kinésiologie, sophrologie, Reiki…) ; de chamanisme ; de conjuration magique de maladies (ex : coupeurs de feu) ; de maléfices liés à des conflits ; d’imposition des mains au-dessus du corps ; de magnétismes, de musiques incitant à l’ultraviolence destructrice, au suicide, au meurtre, à la barbarie voire à l’assassinat ; de banalisation de la violence, notamment à l’école, en couple ou en société ; des changements d’identité ; des participations à des cérémonies lucifériennes (Clisson Hellfest ; St Gothard 2016 ; Toulouse Minotaure 2018 ; Madonna Eurovision 21017 ; Davos 2023 ; Toulouse 2024 ; Jeux olympiques (ouv. et ferm.) 2025 ; Céret, Corre focs ; Tresserre, fête des sorcières…) ;
• Jeter les objets chargés symboliquement : masques, statuettes, pierres…
• Ne pas chercher “une dernière réponse” ou “un dernier signe”.
• S’entourer (personnes de confiance, accompagnement spirituel ou thérapeutique, reconnues par l’Eglise)
• Déconstruire les peurs une par une
• Se poser ces questions : Qu’est-ce que je crains exactement si j’arrête ? Est-ce que cette peur s’est déjà réalisée ? Qui m’a appris à croire cela ? Est-ce que ma croyance me rend plus libre ou plus prisonnier ?
• Reprendre la responsabilité de sa vie. Remplacer : « C’est une énergie / un signe / une entité » par : « En qui est-ce que je mets ma confiance ? ». Revenir à des décisions simples et concrètes. Accepter l’incertitude normale de la vie (sans chercher à la contrôler).
• Retrouver une spiritualité qui libère : l’Esprit-Saint et Jésus n’utilisent pas la peur, respectent le libre arbitre n’utilisent pas de rituels compulsifs, ouvrent aux autres et ne se focalisent pas sur un homme (« gouroutisation »)
• Être patient lors les « retours de vagues ». Quand reviennent des pensées ou des peurs, ne pas ‘lutter contre’ mais ‘croire pour’ et revenir au protocole ci-dessus.

Entrer dans un engrenage n’est pas une faiblesse ; la vraie force est de laisser Dieu-Trinité nous libérer.